La méditation n'utilise pas le mental, elle le transcende. Recherchez le témoin du mental avant de vous endormir. Ce témoin est le même dans les trois états que son la veille (jagrat),  le rêve (svapna) et le sommeil profond (sushupti).

Quand vous connaîtrez ce témoin, la question ne se posera plus.

On peut contempler quelque chose ou méditer sur quelque chose. Dans ce cas, les deux pratiques sont équivalentes. Ce genre de pratiques a pour but de focaliser l'attention sur une seule pensée. Après un certain temps, cela laisse place à une observation sans pensée.

Ce genre d'exercice est approprié pour les gens ayant une activité mentale intense et ayant besoin de continuer à penser. En concentrant l'attention sur une seule pensée, il y a un entraînement mental, une discipline mentale bénéfique et préparatoire à des états plus subtiles.

La contemplation peut aussi être de s'asseoir et de regarder un paysage, la conscience complètement ouverte, sans entente. Votre état naturel est la tranquillité, mais vous vous connaissez seulement dans l'action. Lorsque vous êtes alerte, pleinement conscient, la tranquillité ressurgit. La contemplation est donc un appel à votre nature profonde.

Si vous êtes responsables des pensées, vous devriez être capables de les arrêter, ou tout au moins, de contrôler leur contenu. Or il n'en est rien.

Il y a toutefois un lien subtil entre le soi et les pensées, que l'on appelle aussi réflexion. Elles sont le reflet de notre identification.

Mais, l'important est de ne pas comprendre la réalité intellectuellement car cela resterait au niveau du mental. Et le seul moyen de réaliser cela, c'est d'observer les pensées. S'en suivra alors une compréhension profonde de ce que vous êtes et de ce que sont les pensées.